消文(2006/04/12)_P003L13 隨請大眾部持律上座，得加行道一分真實三摩地者...

2006/04/12初版

2013/04/08修訂

論之本文──p.00313

隨請大眾部持律上座，得加行道一分真實三摩地者，厥號戒鎧為親教師而正出家，其諱又名勝然燈智。

^p.00402

_tib.p.00513

ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཕལ་ཆེན་སྡེ་པའི་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཤཱི་ལ་རཀྵི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་ཞིག་ལ་མཁན་པོ་མཛད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། མཚན་ཡང་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བཏགས་སོ།

^tib.p.00516

消文紀錄──

隨請大眾部持律上座：隨即祈請當時的大眾部持律上座。隨，副詞，作「立即、接著」解，例如，隨時、隨即。請，動詞，祈請。如當今之「延聘」。大眾部，佛教二大根本部派之一，另一為上座部。【《文殊師利問經》卷下】：「佛告文殊師利：『初二者：一、摩訶僧祇 Mahāsānghika（此言大眾，老少同會，共集律部也）；二、體毘履Sthavira（此言老宿，淳老宿人同會，共出律部也），我入涅槃後一百歲， 此二部當起。』」此中摩僧祗即大眾部，而體毘履即上座部。持律，清淨持戒者。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）受持戒律而不犯也。」【《四分律》卷六十】︰「有七法名為持律︰知犯、知不犯、知輕、知重、知有餘、知無餘、廣誦二部戒毗尼，是為七。」上座，【《中華佛教百科全書》】：「指僧眾中出家年數（法臘）較多者，或指年歲高者。」【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「僧寺的職位名，位在住持之下，除了住持以外，更無人高出其上，故名為上座。」
得加行道一分真實三摩地者：成就加行道一分真實三摩地。得，證得、獲得。加行道，請參考消文(2006/04/10)。一分真實，【《成唯識論》卷十】：「轉依位別略有六種：……二、通達轉謂通達位，由見道力，通達真如，斷分別生二障麤重，證得一分真實轉依。……」此中分別生二障當指煩惱障與所知障，簡言之，證得一分真實意即已斷一分煩惱障及所知障。三摩地，梵語समाधि (samādhi)，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等，華譯為定，即住心於一境而不散亂的意思。」【T30No.1579《瑜伽師地論》卷三〈本地分中意地第二之三〉】：「三摩地云何謂於所觀察事。隨彼彼行審慮所依心一境性。」

厥號戒鎧：他的名號為戒鎧。

為親教師：擔任他的親教師。

而正出家：就這樣正式出家。

其諱又名勝然燈智：出家的法名為勝然燈智。消文者注，前此在黑山道場已立密諱為智密金剛，現在在顯宗再次立諱，故曰「又名」，意即再度取名。

我對這段本文的理解──

隨即敦請當時的大眾部持律上座戒鎧為他剃度出家，成為他的親教師，戒鎧親教師的成就是得到加行道一分真實三摩地。本論造者於是正式出家，法號為勝然燈智。